Madrid acoge desde el 3 de octubre una de las muestras más ambiciosas de arte precolombino jamás organizada en España. Bajo el título La mitad del mundo. La mujer en el México indígena. El ámbito divino, la exposición reúne 98 piezas prehispánicas que celebran el papel de la mujer en la cosmovisión mesoamericana.
Esculturas de piedra, cerámicas rituales, textiles, cestería y óleos componen un recorrido que abarca culturas como la mexica, maya, zapoteca, huasteca, olmeca, teotihuacana, totonaca, nahua, tzotzil, mixteca y wixárika. Todas las piezas han sido prestadas por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de México, en colaboración con el gobierno mexicano, dentro del marco del “Año de la Mujer Indígena”.
La exposición, inaugurada en la Fundación Casa de México en España, forma parte de un circuito que incluye también al Museo Nacional de Arqueología, el Museo Thyssen-Bornemisza y el Instituto Cervantes. Se trata, según los organizadores, de la mayor muestra de arte precolombino realizada en territorio español con enfoque en la figura femenina.
El título remite al concepto mesoamericano de “la mitad del mundo”, entendido como el centro sagrado donde confluyen las dualidades fundamentales: vida y muerte, masculino y femenino, lo terrenal y lo divino. Las representaciones de diosas, sacerdotisas, madres y guerreras invitan a reconsiderar el papel de las mujeres indígenas como ejes de transmisión cultural y espiritualidad comunitaria.
En su presentación, los responsables destacaron que la muestra busca reconocer la centralidad de la mujer en el México indígena, a la vez que dialogar con las luchas actuales de los pueblos originarios por visibilidad, respeto y derechos.
La iniciativa, sin embargo, también ha suscitado debate en México: sectores académicos y de la sociedad civil expresaron preocupación por el traslado de piezas patrimoniales al extranjero, reclamando mayores garantías de protección y transparencia.
Con todo, La mitad del mundo se perfila como un acontecimiento cultural de gran alcance, capaz de tender puentes entre la memoria precolombina y la reflexión contemporánea sobre género, poder y cosmovisión indígena.
